墙子路村史——蔡世文（3）
积雪庐 于2003-03-11 18:24:24发表于长城小站墙子路四景之一的锥峰山

　　锥峰山座落在墙子路城西约十华里处地名草茨，是密云县东部高约海拔1000米的高峰，因其顶峰挺拔俊秀其形如锥，故名锥峰山，面积约四百平方里，群峰匍伏一峰独秀，是自古以来的天然林，上面漫山古柏郁郁苍苍，峰峦叠嶂，林壑优美，绝似墙子路城西的一座画屏，墙子路人抬头便能望见的伟形，故称墙子路四景之一，现在是国家锥峰林场所在地，山上有一座古庙名老祖庙，是因为有一位李姓老者在此修炼成仙，救助一方百姓，后人故为之立庙，称老祖庙，上面有他住的古洞和饮水处遗址，还有古塔二座，年年庙会拜祭。传说，有一李姓农民性质豪爽行侠仗义，为救孤弱打死豪强一名，犯了王法，故逃到此山修炼得道，常四出为农民编锅盖，人称之为盖的李。这家有他编盖，那家也有他编盖，大家才知道他成仙会了分身法，后来官府知道他在此山修炼，派两个衙役来捉他。他说等我喂喂狗吧，一声呼叫，却来了两只猛虎，吓得衙役跪地哀告，从此再不敢来捉他了，此山下有一座烈士纪念碑，是纪念1942年在山下苍术会村被日寇屠杀的八路军48位烈士之墓，英魂永留人间，每年清明节，广大人民都去碑前致敬，成一座爱国主义教育基地，大城子乡政府正在准备开发锥峰山为风景区，实在可喜。
　　原来早先锥峰山整个山区被北京一个有势力的官僚领了山照，他强横霸道，派一个姓信的管事的在此看山不许百姓上山砍柴，把百姓惹急了，把姓信的打死，起了官司。把打死人的姓方的关进大牢多少年，那个姓方的老头是高庄村的人（我看见过他），解放以后锥峰山成了国有林场更加美丽了。
　　家乡古迹庙宇最多，神灵齐全，塑艺精湛，景观奇古，是一般村庄所不能比拟的。这些庙宇已毁灭五、六十年之久了，但在我印象中，却记忆如新。记得上坡子有：真武庙、火神庙、马王庙、城隍庙、药王庙、文昌庙、关公庙七座。丁字街北有：观音祠、土地祠、三堂庙、观音洞四座。东门外有：东庵庙、龙王庙两座。西门外玉皇庙，南关西头五道庙，共有十五座之多。
　　在建筑规模上，除五道庙、观音祠、土地祠是一间小庙之外，其他各庙均有三间正殿，漆梁画壁，兽脊飞檐，堪称雄伟。尤以三堂庙和东庵庙规模较大，正殿之外，还有东西禅堂，关公配殿，两道山门，两层禅院。迎面均有敬神演戏的大戏台，各有看庙和尚一名，东庵庙门外，两棵大傻杨和三堂庙戏台内外的两株古槐，均高有六、七丈，四人合围。戏台外之古槐，年久中空，已存半壁树体，亦枝繁叶茂，生机勃勃。可证庙之古老，约有四、五百年。
　　各庙神像雕塑，高大与真人相等，色彩鲜明，衣冠潇洒，风采各异，又如关公，真武威武雄壮。玉皇如来，端庄肃静，观音、文昌、娘娘、药王慈眉善目，文明安详。龙王、火神、判官等奇形怪状，面目狰狞，一尊尊一个个栩栩如生。墙上画壁绚丽多彩，多是神仙轶事。如关公神庙画着水淹七军，五关斩将，药王庙中药王为民间治病故事。三堂庙画的是：十殿阎君，小鬼判官，人的生死轮回，循环报应。形象逼真，呼之欲出。其他各庙亦各有千秋，非大手笔的技艺不能为此。
　　各庙还有堪称珍贵文物的铜佛、钟、磬、铁铸香炉、蜡台等供器。如：文昌庙中的大钟，高约六尺，直径三尺悬于梁上，以木柱击之，其声嗡嗡然，远闻数里之外。一次有土匪进村抢劫，有人击此大钟，惊得土匪仓惶逃去。
　　三堂庙内数十尊青铜古佛，高数寸至一、二尺不等，铸造精工，多姿多态。还有古磬仰陈桌上，敲之音韵悠扬，余音绕梁，袅袅不绝如缕，此外铁铸香炉蜡台等古气盎然。
　　走进上坡子药王、真武、关公等庙，可见到四、五百龄之古槐，粗可数围，枝干参天浓阴蔽日，院中石龟昂首，碑碣傲然挺立，塑像庄严，殿宇雄伟。真武庙石碑上就记载着墙子路四景：仓库北山（北楼）、笔架山、锥峰山、青龙山。药王庙碑文上记载着：墙子路古名墙子岭，有大庙，有众多和尚等事迹。观音洞碑文上记载着：清康熙十八年修建，都司周龙立碑，这些碑文给墙子路人民留下了真实史料。
　　最奇而古的是观音洞，它是一座天然石洞，坐落在墙子路城内东大街北头悬崖下，广阔如三间房宇，依崖又建出半壁前廊，天工人巧，相得益彰。由丁字街东街北行，经过槐柳成阴芳草铺地的三十余丈长的两道，就到了围绕红墙雄狮守门的山门，进山门，迎面是蔓草交织的崖壁，曲径东折就进了观音古洞的禅院，三面是画着山水树木仙翁童子的围墙。正南是韦驮执杵肃立的塑像。正北崖下是洞的前廊，绿槅红窗，方砖漫地，一块“别有洞天”的匾额悬在檐间。洞中正中莲花台上端坐一尊五尺高的全身观音菩萨像，旁有男女二童子侍立。座前挂着一盏长明海灯，供桌上陈列着古磬，铁铸香炉和蜡台。跪拜之处，在一步之内漫着十三块汉白玉石砖。旁有石碑镌刻着神仙事迹，上书清康熙十八年都司周龙建立。当你焚香祷告之时，磬音悠悠，香烟袅袅，不觉肃然起敬，有出世离尘之感。更奇的是：步入神像后面，窈然昏黑，泉声叮咚声若鸣琴。入者不可言“好黑”，只能说“好亮堂”，片刻顿觉光明，可看到甘泉从崖缝溢出，滴入小池，用之洗目，可去眼疾。平时只供一人饮用，开光演戏之日，数十人饮用．亦取之不竭。大旱之年，井水干涸，惟此泉畅流不息。每逢朔望，善男信女来此进香者，络绎不绝，都道是有灵有圣。1930年，当地善士，邓云石，蔡荣忱，蔡仲三倡议募捐集资重修庙宇再塑金身，开光演戏盛况空前，面里之外施舍降重。二月十九日是观音庙会，说书唱戏非常热闹。1956年修京承铁路之前，古洞尚存。现在庙已成为铁路通途，但那奇而古的景观，却永铭心中。


家乡墙子路的教育

　　墙子路在一般村庄中比较是个文化村。民国初期废科举立学堂，但还有清末的两名贡生，四名秀才，三十年代以前，仅有两名中学生，五名高小生。全村男女大部分是半文盲、文盲。特别是妇女百分之九十八是文盲。那时一般认为妇女念了书也是要嫁给人家，也无用武之地。重男轻女和贫困，便是妇女失学根本原因。
　　以前村中没有完善的教室，校址。先是在古都司衙门的大堂做教室，后来就在三堂庙东禅堂为学校。当时村学校有三类：一是官学，是由县里派来教师来教学。本村有学田五十亩。其租粮收入，作为教学薪金和费用，由学董负责管理；二是私塾是由许多家长联合，自聘教师教学的经费自酬；三是家塾是少数富户自请家庭教师教自家儿女的。所用教材有国文修订课本，同时也念百家姓，千家文，三字经和三言至六言杂字，更深的念大学、中庸、论语、孟子、幼学、诗经、古文等等不齐，以外教学珠算和书法。开学先要拜孔圣人，再拜老师。
　　在教学方法上，上课不分班级，就是先生讲念学生听，有生字，疑问再请问老师。上了新书，学生自己就像念经一样去念，定时到教师面前去背诵，背诵不熟学生就要受责罚。不守纪律，也要受罚跪打板的处分。一般老师都是以背、念、打为方法，有的学生怕打而不敢上学。
　　那时上大学必须去北京。上中学，上师范必须去通州和牛郎山。家中没有十顷、八顷地的是上不起大、中学的，就是上高小六年级的，也必须去密云、石匣、古北口。全密云只有四所高小，什么中学，师范都没有。家中没有一、二顷土地的户，高小也是念不成的。自请家庭教师的必是富户。在村中念官学和私塾的，也必是中庸之家。贫苦儿重要想入学的只能望校门而兴叹了。
　　在抗日战争1939年，墙子路沦陷为敌人据点时，县里曾派来潘滨淇，徐长荣两位教师来此教学，学生教室，操场及教师宿舍，都是暂借本村富户蔡进三的房舍。有学生30多名，才开始分班级大复式教课，当时学董蔡荣忱，热心兴学，捐资在古都司衙门后堂处，建起七间宽敞明亮的教室。从1940年正式迁入新校址。从此墙子路才有了自己的校园。教师也由蔡世文、邵熙光三人担任了，特别是蔡世文一直执教，建国后任校长至1982年退休。
　　1945年本村解放，在人民政府领导下，学生穿校服，胸前佩戴校徽。继续委任蔡世文为墙子路小学教师，有学生50余名，分班大复式教学。1954年经蔡世文老师申请县教育科，在墙子路初级小学建起五六年级高级班，开辟三堂庙大殿和东禅堂为教室，两禅堂和关分殿为办公室，观音洞的西禅堂为学生宿舍。校长蔡世文，教师有王维元、彭明科、王日升、张鹏飞、贺绍培、聂金光等，全校高初级班，共有学生150余名。
　　1968年王起老师在南关西头，成立起初级中学，后又添设高中班（1982年撤消），至此墙子路不但有了完全小学，中学也开设到家门口来了。自党的十一届三中全会以后，墙子路中学小学的设备更加完备，教师更多质量更提高。家家子弟都有上中学的机会。可以说普及了中学教育。现在墙子路高小生，初中生，高中生，师范生，大学生越来越多，有的都走上了工作岗位，旧时代的文化落后一去不复返了。扫盲工作，在五十年代各村都开展了扫除文盲工作，选出教文盲的老师，县里也派来专职扫盲老师，中心校兼管扫盲工作学习祁建华速成识字法，一时全村男女老少大部投入了扫盲工作，轰轰烈烈，确实也扫除了大部分文盲。


家乡墙子路的卫生事业

　　旧社会时代，墙子路的医疗卫生事业很不发达，贫穷落后和缺医少药，都是人们健康的大敌。全村先后曾有五名医生，如蔡维田，邓增华，蔡信忱，蔡子荣，王朝奎（骨医）等人，完全使用中草药和针灸，再就是依靠偏方和土法，如“刮瘀”，“拔火罐”，“扎静脉”，也有用迷信方法求神问卜，请巫婆单公看香，或写拘魂表等方法。那时常见的疾病有：天花、痘疹、霍乱、中风，疟疾等，还有不治之症干痨，气蛊噎。人死亡率最高的是儿童，常见崖根，树根，墙城根儿等处儿尸暴露，凄惨可怜；其次是妇女难产而产后风者死者不少，所以人称妇女生孩子过一次鬼门关。还有疟疾患者很多，折磨得人面黄肌瘦不能劳动。天花痘疹是人们最可怕的病。那时种牛痘还不大普及，幸免于死亡者也落得一脸大麻子，得霍乱者就得扎静脉。此外还有吸毒抽大烟的，抽得人骨瘦如柴，失去劳动能力、面目漆黑，渐至死亡。人称大烟鬼。
　　自从解放以来，政府关心人民健康，发展医药卫生事业，中西医，中西医药并重。培养大批中西医生，普及种牛痘，打预防针。建立起三级医疗制度，在村中建立卫生所，如西医魏桓大夫，卫连如大夫，柄瑞长大夫，徐大夫等医术都很高明，大队有赤脚医生如蔡宝贵、贺淑华、曹秦珍到现在他们对一方民众的保健工作都大有贡献。乡有乡医院，县有县医院，重大病症还可以到北京大医院。
　　人民的健康有了保障。特别是禁止吸毒，根绝了这个恶习。现在天花、痘疹、霍乱、疟疾等疾病已经看不到了。
　　自十一届三中全会以后，人们生活水平普遍提高，驱走贫困，文化提高。加强了自我保健锻炼，各种营养补品鸡蛋牛奶充分供应，加以医疗条件好，治病及时，痴儿，傻儿和妇女产后中风等症都不见了。儿童生一个，保一个，而且都聪明伶俐。墙子路人民和全国人民一样，寿命普遍提高了，人生七十古来稀，现在古稀的人还下地干活呢！活到九十多岁人也多了，一片欣欣向荣的健康景象。


墙子路的花会、文化生活

　　一、走花会：
　　为了敬神求福，墙子路每年都有庙会，如：正月十五日是火神庙，二月十九日是观音洞庙，四月二十八日是药王庙。村里有一档吵子，敬神时吹吹打打。1936年由蔡德茂，蔡仲三，蔡荣忱发起。联合四乡成立十三档花会，命名“同意圣会”，推举蔡荣忱为督官。墙子路的吵子、狮子、开路、小车会、龙灯会、虎斗牛、二达子摔交。南沟的高跷秧歌、后沙岭的大鼓、小梯子峪的十鼓弦、关上的音乐、老庙沟的大筛。大杆沟、北沟、泉水沟的钟帆。各档有头旗、总管有督官各个精神抖擞，化装鲜艳，舞姿潇洒，锣鼓喧天，欢声动地，观者潮涌，填街塞巷，争看花会。大鼓声震天动地，粗犷豪迈，音乐吵子清脆嘹亮响彻云霄，钟帆舞技花样翻新，肩架、肘架、脑架、背架，上下起落，横空招展，高跷秧歌，舞姿翩翩，大抛义、背剑、抱月蹲桥、十八滚、翻跟斗、节节高、载歌载舞、公子、老作（媳妇）醉鬼，打破封建逗的最欢，钢叉上下翻飞，开路技术熟练，浑身乱滚，什么盘肘，过脖、掏月，十字披红，抱月、大背剑、大小翅子、哑巴叉、耍的简直和演杂技的差不多，惊心动魄，狮子舞表演跳台，探海，打滚，啃痒，节节高，摔盘，跳台等动作，摇头摆尾，张牙舞爪，真有狮子大王威风。小车会，十鼓弦的公子，小姐追随调戏，表演爱情，滑稽活泼。此外虎斗牛，二达子摔交，龙灯会，无不妙趣横生。十三档花会由大筛开路威武雄壮，绕街过巷，真个引人欢欣鼓舞。那时墙子路花会远近闻名，一方叫好。
　　二、求雨：
　　每逢天旱不雨，同意圣会就起会，到白龙潭或黑龙潭去求雨。人们抬着龙王神驾，头戴柳圈，顶着骄阳一路不辞辛苦，到了龙潭，用一水瓶蒙上红布。系入潭中少时取出，看瓶内有水无水，水多水少，如有水就说明龙王答应下雨，于是将猪羊、大饼、茶叶等供品投入潭中。说也奇怪，那茶叶包随水旋转，直下潭中，其余供品有的冲下二潭。为鱼鳖享用。有时求雨真灵，求雨的还没回到家，雨就下起来了，可有时求也不下。
　　三、灯棚：
　　说大鼓，舞龙灯。每年正月十五日元宵佳节，村子里在三堂庙大殿前，搭起灯棚，挂上数十盏绘着人物、戏曲、花鸟故事的纱制灯笼，两旁挂上绘有十殿阎君、判官、小鬼在人间奖善惩恶的画卷，画着人的生死轮回循环报应的故事；为善者走金桥，银桥，投生富有之家，为帝王将相；为恶者受尽上刀山，下油锅等苦刑，来生变犬马受人间折磨。人们在元宵佳节的晚上，蜂拥着去看花灯，去听大鼓欢畅之余，又看到画卷受到一次封建道德教育。
　　大街上家家门口挂上花灯彩纸，十数人举着龙灯盘旋上下飞舞，一似翻江倒海，看得人欢天喜地，非常热闹。


家乡墙子路的文化娱乐活动及其发展

　　一、自发的文化娱乐活动
　　在30年代以前，墙子路没有什么文体组织和活动。三堂庙前的剧场，是群众在农闲时期，自发的集中到此游戏的地方。每当冬季或节日农闲的晚上，青年和儿童不约而同地聚集五、六十名之多，他们做争山，闯兵，拽兵（拔河）骑马战，猫捉耗子，丢手绢，碰拐等游戏，直到夜深才散去，很有兴趣。
　　二、组织花会
　　1936——1937年时期，群众为了庙会活动，敬神，求雨，于是由蔡德茂，蔡仲三，蔡荣忱发起，约同四乡（关上、北沟、南沟、后沙岭、小梯子峪、泉水河、老庙沟）组织起一支花会名“同意圣会”。项目有：吵子、狮子、开路（耍叉）、小车会、虎斗牛、二达子摔交、龙灯会，高跷，中幡，大鼓等节目，由王永全发起请求师傅教练学习。大家真是自觉自愿无代价的苦学苦练，技艺学得相当熟练。当时墙子路的花会远近闻名，每年节日和庙会日演出，非常热闹，看热闹的人填街塞巷。
　　三、看戏、听大鼓书、看影戏等 每年墙子路为了庙会活动，敬神。于春秋两季演两台戏。一台在城内三堂庙前，一台在城外东庵庙前，到时商贾云集，人山人海。此外于正月十五火神庙，二月十九日观音庙等。庙会有唱影戏，说大鼓书的，群众也爱看爱听，直到深夜才散去。还有从外地来的拉洋片的、留声机的、演杂技的、耍猴、耍狗熊的、变戏法的、群众也看起没够。
　　1937年会里买来一个进口收音机，放在三堂庙戏台上播放，四乡来很多人听，可惜没有人才会调整，结果没放好。后来1938年八路军到来取去军用。
　　四、解放前
　　贺家曾成立过轿子坊，后来王衡家又请来师傅学吹唢呐、笙笛、锣鼓等乐器、村中谁家有喜事了就去吹吹打打，抬轿子、娶新人。过节时给各家送财神，有丧事也去吹打送殡。解放后五十年代合作化后，轿子坊也散了。到了八十年代王树才、树青等人又组织一伙吹鼓手，正在发展中。
　　五、解放后的文化活动的发展
　　五、六十年代村中有刘汉文等组织起剧团，演活剧、歌剧，也很活跃一时。五十年代有了耳机子、幻灯机、收音机、电影。七十年代又有了半导体收音机，黑白电视机。八十年代有了彩电。九十年代有了录音机、录像机、电子游艺机、遥控电视等。过去的唱大戏、说大鼓等和花会都落伍了，没人爱学了。虽然到九十年代蔡德茂、蔡德孝又重整花会，三、四年也因没人学而将涣散了。此外由蔡世文、刘文艺、剧腊梅组织了一支妇女秧歌队，95、96、97年还存在，现在也兴旺了。



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